<\/p>\n
<\/p>\n
Ana Magdin: Cine este \u0219i ce face Nicholas Buda \u00een acest Univers?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Iat\u0103 o \u00eentrebare care m\u0103 pune pe g\u00e2nduri. De\u0219i pare, la prima vedere, extrem de simpl\u0103 din punct de vedere lexical, aceast\u0103 \u00eentrebare este foarte complex\u0103 \u0219i ascunde profunde semnifica\u021bii ontologice. M\u0103 refer \u00eendeosebi la ontologia abisului care ne absoarbe pe to\u021bi \u00een incomensurabilitatea universului. Raportat la acest univers pe care \u00eel evoca\u021bi \u00een \u00eentrebare, eu sunt o persoan\u0103 extrem de simpl\u0103 n\u0103scut\u0103 sub zodia balan\u021bei \u00een C\u00e2mpenii lui Avram Iancu din \u021aara Mo\u021bilor. Am crescut printre mo\u021bi pe albia frem\u0103toare a Arie\u0219ului, bucur\u00e2ndu-m\u0103 de universul copil\u0103riei colorat incandescent de verdele brazilor seculari, de albastrul crepuscular al cerului, de galbenul f\u00e2nului uscat de pe coastele domoale ale Apusenilor \u0219i de ro\u0219ul trandafirilor s\u0103lbatici. \u00cen acea lume a culorilor am \u00eenv\u0103\u021bat iubirea de glia str\u0103mo\u0219easc\u0103, de natur\u0103 \u0219i de frumos, calit\u0103\u021bi pe care le p\u0103strez cu sfin\u021benie \u00een c\u0103mar\u0103 sufletului. Acolo au \u00eencol\u021bit primele idealuri menite s\u0103 transforme copilul din mine \u00een b\u0103rbatul de mai t\u00e2rziu. Inocen\u021ba \u0219i bucuria nedisimulat\u0103 a copil\u0103riei au constituit de fapt poarta c\u0103tre timpurile trecute prin care am intrat ori de c\u00e2te ori am sim\u021bit nevoia de lini\u0219te, reculegere \u0219i inspira\u021bie. Da, inspira\u021bie, pentru c\u0103 a\u0219a dup\u0103 cum probabil v-a\u021bi imaginat, scriu. Iar r\u0103spunsul la \u00eentrebarea ini\u021bial\u0103 vine acum de la sine: Nicholas Buda scrie \u00een acest univers, c\u0103 cei ce se tem de ceea ce sper\u0103, team\u0103 fiind aici un motiv al incertitudinii, al nesiguran\u021bei zilei de m\u00e2ine \u00een spatele c\u0103rora se ascunde tacit speran\u021ba. Este team\u0103 de mine \u00eensumi, de exigen\u021bele mele personale, dar \u0219i teama de abis unde cuvintele cad \u00een ne\u0219tire asemeni stelelor atrase fatal de gaur\u0103 neagr\u0103. Dincolo de aceast\u0103 team\u0103, scrisul meu face un tandem perfect cu c\u0103l\u0103toria. Nu cred c\u0103 exist\u0103 un sentiment mai nobil, dup\u0103 dragoste, dec\u00e2t cel al libert\u0103\u021bii. \u0218i parafraz\u00e2nd versetul biblic „iar adev\u0103rul v\u0103 va face liberi” (Ioan 8. 32), a\u0219 puncta „c\u0103l\u0103tori\u021bi, deoarece c\u0103l\u0103toria va d\u0103ruie\u0219te senza\u021bia absolut\u0103 a libert\u0103\u021bii”! Am c\u0103l\u0103torit mult \u00een \u021bar\u0103 \u00een perioada adolescentin\u0103, apoi student fiind la Cluj am c\u0103l\u0103torit \u00een Europa, iar dup\u0103 ce am imigrat \u00een Statele Unite \u00een 1999, am c\u0103l\u0103torit \u00een Asia, America Central\u0103 \u0219i \u00een Africa. \u0218i, \u00een contextul acestei \u00eentreb\u0103ri, m\u0103 g\u00e2ndesc din nou: ce este mai frumos d\u0103c\u00e2t un apus de soare peste Delta Gangelui? Ce este mai impresionant d\u0103c\u00e2t un r\u0103s\u0103rit de soare peste crestele ve\u0219nic \u00eenz\u0103pezite \u0219i maiestuos de impresionante ale Himalaiei?<\/p>\n Ana Magdin: Ce \u00eenseamn\u0103 Tibetul pentru sufletul dumneavoastr\u0103?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Pentru a afla ce a \u00eensemnat \u0219i \u00eenseamn\u0103 Tibetul pentru sufletul meu, recomand citirea c\u0103r\u021bii mele „\u00centre Hristos \u0219i Buddha, pe mun\u021bii de care se sprijin\u0103 cerul” (Cluj-Napoca, 2009). \u00cencerc totu\u0219i s\u0103 v\u0103 r\u0103spund, bine\u0219tiind c\u0103 de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd sunt \u00eentrebat acest lucru, r\u0103spunsul este diferit, \u00een sensul c\u0103, de fiecare dat\u0103, descop\u0103r noi \u0219i noi detalii despre ceea ce Tibetul, ca loca\u021bie geografic\u0103 pe de-o parte, \u00eenseamn\u0103 pentru mine, dar \u0219i despre cum Tibetul, ca motiv filosofico-religios pe de alt\u0103 parte, cumuleaz\u0103 noi valen\u021be menite s\u0103 transforme banalitatea geografic\u0103 \u00eentr-o veritabil\u0103 ibi patria. Am ajuns \u00een extrema sudic\u0103 a Tibetului \u00een tomna anului 1999, printr-un rico\u0219eu determinant al destinului. Ini\u021bial, aveam alte g\u00e2nduri, eram \u00eentr-adev\u0103r preocupat de cultur\u0103 \u0219i filosofia mitologic\u0103 a Indiei \u0219i de aceea am pornit dintr-un imbold pur interior, pe urmele lui Mircea Eliade, la Calcutta. Studiasem cu pasiune c\u0103r\u021bile sale despre India, c\u0103r\u021bi pe care le-am privit prin prisma realismului dincolo de cli\u0219eele standardizate ale exotismului. Volume precum „Caietele maharajului”, „India”, sau „Alchimia asiatic\u0103”, etc. au fost ancorele unor perspective directe, nealterate, asupra conceptului de via\u021b\u0103 dimensionat\u0103 \u0219i plurisocial\u0103 a Indiei, precum \u0219i asupra adev\u0103rurilor ascunse \u00een bogata ei mitologie religioas\u0103. Tangen\u021bial drumului meu spre Himalaia, am ajuns \u0219i la Spitalul Maicii Teresa din Calcutta, unde am f\u0103cut voluntariat social. M\u0103 atr\u0103geau \u00eens\u0103 mun\u021bii, o chemare inexplicabil\u0103, pe care trebuia cu orice pre\u021b s\u0103 o ating. De aceea, odat\u0103 ajuns \u00een India, c\u0103l\u0103torind de la Londra via New Delhi, la Calcutta \u0219i de aici la Darjeeling – un or\u0103\u0219el minuscul ad\u0103postit de v\u0103ile ad\u00e2nci dintre dealurile care premerg mun\u021bilor din Principatul Sikkim cunoscut mai ales datorit\u0103 faimosului ceai cultivat cu grij\u0103 pe culmile terasate ale dealurilor – am b\u0103tut de fapt, la poarta Tibetului. Intrarea aveam s\u0103 o fac \u00eens\u0103 mai t\u00e2rziu, aproape de masivul Kanchenjunga (8.586 m), cel de al treilea munte ca m\u0103rime din lume, \u00een vraja m\u0103n\u0103stirii budiste Rumtek. Aproape zece ani mai t\u00e2rziu, c\u00e2nd scriam volumul meu de c\u0103l\u0103torie, am numit Darjeelingul drept „prima mea dragoste din mun\u021bi”, iar Principatul Sikkim drept „Micul Tibet”.<\/p>\n Ana Magdin: Care este cea mai apropiat\u0103 religie de Dumnezeu, din punctul dumneavoastr\u0103 de vedere, \u0219i, de ce?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Este o \u00eentrebare derutant\u0103, ca s\u0103 nu spun capcan\u0103. \u00cen acceptul general al expresiei, toate religiile au menirea de a-l apropia pe om de Creatorul s\u0103u, de Dumnezeu. De aceea este \u00eendeob\u0219te cunoscut ca religia, indiferent de nuan\u021bele dogmatice \u0219i filosofice pe care le poart\u0103, indiferent de locul \u0219i modul sacertodal sub care se practic\u0103, are rolul de a reconecta fiin\u021bial crea\u021bia de Creator. De aceea stau acum \u0219i m\u0103 g\u00e2ndesc, \u00eentreb\u00e2ndu-v\u0103 retoric, care biserici, temple, sau case de rug\u0103ciune \u0219i altare sunt mai aproape de Divinitate: cele de pe v\u00e2rfurile mun\u021bilor sau cele r\u0103sfirate pe imensitatea c\u00e2mpiilor? Se ridic\u0103 omul c\u0103tre Dumnezeu sau se pogoar\u0103 Dumnezeu c\u0103tre om? \u00cen ultim\u0103 instan\u021b\u0103 raportul de apropiere dintre uman \u0219i divin este determinat nu de altitudine sau de latitudine, ci de atitudinea umanului vis-a-vis de realitatea divin\u0103. Iar dac\u0103 mergem pe firul istoriei religioase a omului, dincolo de originea Religiilor Avraamice, g\u0103sim la un moment dat un punct de convergen\u021b\u0103 care ne sugereaz\u0103 c\u0103 toate religiile au avut ini\u021bial acela\u0219i izvor al revela\u021biei. To\u021bi suntem fii ai lui Dumnezeu \u0219i indiferent de modul cum definim Dumnezeirea, indiferent de locul unde tr\u0103im \u0219i ne practic\u0103m credin\u021ba, suntem p\u0103rta\u0219i ai unui plan divin aplicabil fiec\u0103rei realit\u0103\u021bi religioase \u00een parte. Religia trebuie s\u0103 ofere omului fereastr\u0103 c\u0103tre absolut, c\u0103tre devenire, c\u0103tre iubire, \u0219i nu o \u00eenrobire dogmatic\u0103 greu de \u00een\u021beles sau un fanatism care \u00eempinge fiin\u021ba uman\u0103 dincolo de limitele extreme. \u00cen esen\u021ba toate religiile majore ale omenirii au o mul\u021bime de lucruri care-l apropie pe om de Dumnezeu. \u00cen acela\u0219i timp \u00eens\u0103, pe l\u00e2ng\u0103 acestea mai au \u0219i o anumit\u0103 norm\u0103 procustian\u0103 aplicabil\u0103 procesului credin\u021bei, care obstruc\u021bioneaz\u0103 – \u00een opinia mea – apropierea de Divin.<\/p>\n Ana Magdin: Cum crede\u021bi c\u0103 trebuie s\u0103 ne rug\u0103m pentru ca Dumnezeu s\u0103 ne aud\u0103?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> La aceast\u0103 \u00eentrebare cu un subtil substrat religios ar trebui s\u0103 v\u0103 r\u0103spund\u0103 un preot, sau un om \u00eenduhovnicit, un c\u0103lug\u0103r dedicat vie\u021bii de rug\u0103ciune, departe de fream\u0103tul extenuant al lumii \u00een continuu\u0103 mi\u0219care. Nu cred c\u0103 am abilitatea spiritual\u0103 de a da sfaturi de acest gen, cred totu\u0219i c\u0103 rug\u0103ciunea poate fi \u00een\u021beleas\u0103 \u0219i practicat\u0103 \u00een nenum\u0103rate forme… de la g\u00e2ndul bun \u0219i simpla r\u0103suflare cum f\u0103ceau isiha\u0219tii din trecut \u00een t\u0103cerea \u0219i goliciunea mun\u021bilor, la z\u00e2mbetul \u00eencurajator, vorb\u0103 bun\u0103 \u0219i iubirea celor din jurul t\u0103u inclusiv a naturii; la rug\u0103ciunea comun\u0103 din biserici \u0219i la formele cantante aflate \u00een uzan\u021ba ritual-bisericeasc\u0103 de ast\u0103zi. Dumnezeu nu caut\u0103 la fa\u021ba omului ci la inima sa, cu alte cuvinte dac\u0103 \u00eel privim pe Dumnezeu ca pe o realitate onmiprezent\u0103, trebuie s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 Acesta ne aude indiferent de modul \u00een care ne rug\u0103m sau nu. Nu agreez ideea potrivit c\u0103reia Dumnezeu vrea peniten\u021b\u0103 absolut\u0103 din partea oamenilor, un lucru de altfel foarte greu de realizat, dac\u0103 nu imposibil. Este \u00eendeajuns\u0103 credin\u021ba gr\u0103untelui de mu\u0219tar, dup\u0103 cum spune parabola biblic\u0103. Nu mul\u021bimea rug\u0103ciunilor este cuantumul decisiv ci sinceritatea cu care acestea sunt f\u0103cute. Rug\u0103ciunea trebuie s\u0103 porneasc\u0103 din ad\u00e2ncul inimii, tainic\u0103, ne\u0219tiut\u0103 de cei din jur, pentru ca astfel s\u0103 devin\u0103 dialogul t\u0103u intim cu Dumnezeu.<\/p>\n Ana Magdin: Ce trebuie s\u0103 fac\u0103 oamenii \u0219i nu fac, din punct de vedere spiritual?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Aici r\u0103spunsul este stric vizat de con\u0219tiin\u021ba fiec\u0103ruia, iar exemple de comportament spiritual, precum \u0219i comportament religios, g\u0103sim \u00een toate religiile mari ale lumii. Probabil c\u0103 mul\u021bi se \u00eentreab\u0103 de ce spiritual \u0219i nu religios sau invers? Exist\u0103 o deosebire \u00eentre spiritualitate \u0219i religiozitate? \u00centr-un accept general, spiritualitatea define\u0219te un ansamblu de idei \u0219i de sentimente care caracterizeaz\u0103 o fiin\u021b\u0103 uman\u0103, sau o colectivitate uman\u0103, \u00een ultim\u0103 instan\u021b\u0103 un popor, din punctul de vedere al vie\u021bii spirituale \u0219i culturale. Cu alte cuvinte, spiritualitarea nu este un cod de legi, nici doctrina religioas\u0103. Nu este un ritual \u0219i nici credin\u021b\u0103. Este ata\u0219amentul fa\u021b\u0103 de tot ceea ce se refer\u0103 la via\u021ba sufletului unui individ. Comparativ, religiozitatea este ata\u0219amentul la tot ceea ce \u021bine de universul credin\u021bei unui individ, unei societ\u0103\u021bi sau unui popor. Pornind de la aceste premize, oamenii ar trebui s\u0103 fie con\u0219tien\u021bi de faptul c\u0103 fiecare individ are un suflet prin intermediul c\u0103ruia accede la transcendetul spiritual. Din p\u0103cate \u00eens\u0103, asist\u0103m azi la conflicte etnico-religioase violente \u0219i r\u0103zboaie interminabile duse \u00een numele unui crez religios, dezavuat p\u00e2n\u0103 la paroxism. Cre\u0219tini marginaliza\u021bi sociali \u0219i maltrata\u021bi \u00een Egipt, ascensiunea grup\u0103rii religioase fanatice, Statul Islamic din Irak \u0219i Siria, care a declan\u0219at jihadul \u00eempotriva lumii civilizate, confrunt\u0103ri armate \u00eentre budi\u0219ti \u0219i hindui\u0219ti \u00een Tailanda, Burma \u0219i Sri Lanka, conflicte \u00eentre hindui\u0219ti \u0219i musulmani \u00een provincia Kasmir, etc. Probabil c\u0103 toate aceste fr\u0103m\u00e2nt\u0103ri sociale care genereaz\u0103 dimensiunea beligerant\u0103, ar fi fost aplanate dac\u0103 \u00een prealabil actorii implica\u021bi ar fi f\u0103cut apel la valorile spirituale umane.<\/p>\n Ana Magdin: Povesti\u021bi-ne v\u0103 rog, c\u00e2te ceva despre c\u0103r\u021bile dvs \u0219i unde pot fi ele comandate?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Activitatea jurnalistic\u0103 am \u00eenceput-o \u00een anul 1994 la ziarul „Curierul Prim\u0103riei Cluj-Napoca” al\u0103turi de poetul clujean Dumitru Cerna, iar cea editorial\u0103 \u00een anul 2009 c\u00e2nd mi-a fost publicat\u0103, la editura Eminescu, prima carte intitulat\u0103 „Constantin Aronescu \u0219i ultima Boem\u0103 a Micului Paris”. Pare oarecum distonant dup\u0103 ce am vorbit de Tibet, de mitologie \u0219i rug\u0103ciune, s\u0103 ajungem la fenomenul boemei literare rom\u00e2ne\u0219ti. A\u0219a a fost \u00eens\u0103 linia destinului meu literar, un destin eclectic din care au r\u0103s\u0103rit 8 volume, dintre care dou\u0103 au fost re-editate: „Constantin Aronesc \u0219i ultima Boem\u0103 a Micului Paris” publicat \u00een 2 edi\u021bii, „\u00centre Hristos \u0219i Buddha, pe mun\u021bii de care se sprijin\u0103 cerul” publicat \u00een 2 edi\u021bii, „Timpul din trupul meu\/Time Within my Body” poeme – edi\u021bie bilingv\u0103 rom-engl, „2012 A.D. Sf\u00e2r\u0219itul violen\u021bei sau timpul unui violent sf\u00e2r\u0219it? „, „Mitropolitul Antonie Pl\u0103m\u0103deal\u0103, rugul aprins al con\u0219tiin\u021bei neamului”, co-autor Maica Anastasia, „Amurgul \u0219oaptelor t\u00e2rzii” poeme extrase din coresponden\u021ba mea cu poetul Dumitru Cerna, „Ziarist la New York” vol. 1 \u0219i „International Relations” edi\u021bie \u00een lb englez\u0103. Am \u00een plan editorial viitor \u00eenc\u0103 trei volume care sper s\u0103 vad\u0103 lumina tiparului \u00een anul 2015: „O istorie sentimental\u0103 a Boemei”, „Ziarist la New York” vol. 2 \u0219i „Mitropolitul Antonie Pl\u0103m\u0103deal\u0103, rugul aprins al con\u0219tiin\u021bei neamului” edi\u021bia 2. C\u0103r\u021bile pot fi comandate online de la editura Casa C\u0103r\u021bii de \u0218tiin\u021b\u0103 din Cluj-Napoca (www.casacartii.ro) sau \u00een caz c\u0103 editura a epuizat stocul, direct de la autor (la adresa de email nycreactive@gmail.com).<\/p>\n Ana Magdin: Cum este via\u021ba pentru Nicholas Buda, dup\u0103 plecarea din Tibet?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Via\u021ba \u00ee\u0219i urmeaz\u0103 cursul ei firesc… dar de\u0219i au trecut ceva ani de c\u00e2nd am plecat din Tibet, practic nu am p\u0103r\u0103sit Tibetul niciodat\u0103. Exist\u0103 \u00een mine ceva tainic, dincolo de percep\u021bia l\u0103untric\u0103, o leg\u0103tur\u0103 cu valen\u021be mistice care m\u0103 leag\u0103 de c\u0103l\u0103toria mea \u00een India \u0219i Tibet de la sf\u00e2r\u0219itul mileniului al doilea. Mental m\u0103 re\u00eentorc \u00een Tibet aproape zilnic, este un drum ideatic pe care \u00eel parcurg din iner\u021bia realit\u0103\u021bii experien\u021belor tr\u0103ite acolo. Uneori g\u00e2ndurile mele curg \u00eenspre Tibetul cel drag mie, a\u0219a cum r\u00e2urile legendarului Euripide se \u00eentorc \u00eenapoi spre izvoarele ce le-au z\u0103mislit. M\u0103 consider un privilegiat care a avut \u0219ansa de a p\u0103\u0219i pe str\u0103zile Calcuttei lui Mircea Eliade \u0219i de a urca pov\u00e2rni\u0219ul \u00eendoielilor ating\u00e2nd r\u0103s\u0103ritul de soare la marginea cerului.<\/p>\n Ana Magdin: Ce experien\u021be ave\u021bi din Tibet?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> S\u0103 nu v\u0103 a\u0219tepta\u021bi la experien\u021be yoghine, de genul celor practicate de Eliade. Mai \u00eent\u00e2i de toate este experien\u021ba c\u0103l\u0103toriei \u00een sine, pe care am \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it-o \u00een mare parte \u00een paginile c\u0103r\u021bii mele „\u00centre Hristos \u0219i Buddha, pe mun\u021bii de care se sprijin\u0103 cerul”. C\u0103l\u0103toria peste Orientul Mijlociu, p\u00e2n\u0103 la New Delhi, peste faimosul Pamir, are farmecul ei aparte. Survolarea Calcuttei \u0219i Deltei Gangelui pare asem\u0103n\u0103toare cu o aterizare \u00een p\u0103durile amazoniene. Str\u0103zile Calcuttei \u0219i coloristica social\u0103 extrem de variat\u0103, sunt un alt capitol al experien\u021bei mele \u00een India. C\u0103l\u0103toria cu trenul peste Gange spre mun\u021bii Himalaia, dar mai ales modul \u00een care am convie\u021buit cu c\u0103lug\u0103rii budi\u0219ti la M\u0103n\u0103stirea Rumtek, sunt experien\u021bele capitale pe care le port \u00eenc\u0103 \u00een suflet dup\u0103 aceast\u0103 aventur\u0103 a cunoa\u0219terii din sudul Tibetului. C\u0103l\u0103toria mea \u00een Tibet a fost una ini\u021biatic\u0103, unic\u0103 \u00een felul ei. Aveam senza\u021bia c\u0103, cu c\u00e2t urc\u0103m mai sus pe mun\u021bii de care se sprijin\u0103 cerul, cu at\u00e2t cobor\u00e2m mai ad\u00e2nc \u00een mine \u00eensumi, \u00een abisul fiin\u021bial pe care to\u021bi \u00eel avem dar pu\u021bini \u00eel con\u0219tientiz\u0103m. O experien\u021b\u0103 aparte a fost descoperirea unui templu budist vechi, aproape \u00een ruin\u0103, \u00een p\u0103durile s\u0103lbatice din Sikkim unde spre surpinderea mea tinerii studen\u021bi budi\u0219ti, de la M\u0103n\u0103stirea Rumtek, mergeau pentru a medita \u00een izolare \u00eenainte de a se re\u00eentoarce la via\u021ba comunitar\u0103 din satele lor.<\/p>\n Ana Magdin: Spune\u021bi-ne ceva, orice, din ce dori\u021bi s\u0103 spune\u021bi \u0219i nu a\u021bi spus niciodat\u0103.<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Via\u021ba uneori e plin\u0103 de dificult\u0103\u021bi \u0219i suferin\u021be. Cu toate acestea nu dispre\u021bui\u021bi darul vie\u021bii, deoarece acesta este o ocazie unic\u0103 de a \u00eenv\u0103\u021ba \u0219i a cre\u0219te. Bucura\u021bi-v\u0103 de via\u021b\u0103. Opri\u021bi-v\u0103 din mers \u0219i uita\u021bi-v\u0103 atent la o floare, studia\u021bi-i forma \u0219i culorile… Atinge\u021bi cu palmele un copac, \u00eembr\u0103\u021bi\u0219a\u021bi-l ca \u0219i cum ar fi un prieten drag. Uita\u021bi-v\u0103 seara la cerul \u00eenstelat \u0219i l\u0103sa\u021bi-v\u0103 ochii s\u0103 r\u0103t\u0103ceasc\u0103 printre a\u0219trii arz\u00e2nd tainic lumina. Iubi\u021bi, fi\u021bi darnici \u0219i buni! Tr\u0103i\u021bi prezentul continuu al fiec\u0103rei zi, f\u0103r\u0103 regrete, ca \u0219i cum ar fi ultima din calendarul vie\u021bii.<\/p>\n Ana Magdin: Cum trebuie s\u0103 fie oamenii, ce s\u0103 aleag\u0103 pentru a avea un suflet lini\u0219tit \u0219i cum trebuie s\u0103 tr\u0103im pe acest P\u0103m\u00e2nt?<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> \u00cemi vin acum \u00een minte cuvintele lui Elbert Hubbard, un artist, scriitor \u0219i filosof american de la \u00eenceputul sec. al XX-lea: sculptorul produce o statuie frumoas\u0103 dup\u0103 ce \u00eendep\u0103rteaz\u0103 cu dalta p\u0103r\u021bile de marmur\u0103 care nu sunt necesare: este un proces de eliminare. Probabil c\u0103 acela\u0219i lucru e nevoie \u0219i pentru noi, \u00een via\u021ba de fiecare zi: s\u0103 elimin\u0103m din bagajul genetic excesiv care ne apas\u0103 asemeni bolovanului lui Sisif. Pentru a avea un suflet lini\u0219tit, oamenii trebuie s\u0103 \u00eenve\u021be modul de deta\u0219are con\u0219tient\u0103 de lucrurile care \u00eei \u00eempiedic\u0103 s\u0103 ating\u0103 nivelul unei vie\u021bi evoluate. \u00cen primul r\u00e2nd trebuie s\u0103 stopeze procesul de complicare inutil\u0103 a vie\u021bii. Confucius spunea c\u0103 via\u021ba este \u00eentr-adev\u0103r foarte simpl\u0103, dar oamenii insist\u0103 din diferite motive s\u0103 o fac\u0103 complicat\u0103. Debarasa\u021bi-v\u0103 de conglomeratul g\u00e2ndurilor negative, ocoli\u021bi situa\u021biile stresante \u0219i c\u0103uta\u021bi oazele de lini\u0219te spiritual\u0103 ca remediu imediat. \u00cenv\u0103\u021ba\u021bi s\u0103 nu mai spune\u021bi NU AM TIMP ACUM. Un suflet generos are timp pentru to\u021bi \u0219i pentru toate… S\u0103 nu v\u0103 fie fric\u0103 de ziua de m\u00e2ine, chiar dac\u0103 v\u0103 afla\u021bi \u00eentr-un noian de incertitudini. Ave\u021bi curaj \u0219i urma\u021bi-v\u0103 idealurile. Nu a\u0219tepta\u021bi pentru un timp potrivit c\u00e2nd crede\u021bi c\u0103 sunte\u021bi preg\u0103ti\u021bi de schimb\u0103ri majore \u00een via\u021b\u0103. Nu a\u0219tepta\u021bi s\u0103 vin\u0103 al\u021bii s\u0103 v\u0103 dea fericirea pentru c\u0103 nu este niciodat\u0103 un anumit timp special dedicat ob\u021binerii acesteia. G\u00e2ndi\u021bi-v\u0103 la cei din jurul vostru \u0219i fie c\u0103 face\u021bi o vizit\u0103 unui prieten la spital, sau bate\u021bi la u\u0219a unei rude \u00eenaintat\u0103 \u00een v\u00e2rst\u0103, da\u021bi din timpul vostru pentru c\u0103 aceasta va cimenta esen\u021ba valorilor umane \u00een voi.<\/p>\n Ana Magdin: G\u00e2ndul dvs pentru rom\u00e2nii de pretutindeni!<\/strong><\/p>\n Nicholas Buda:<\/strong> Fi\u021bi uni\u021bi, pentru c\u0103 \u00een unire st\u0103 puterea. Fi\u021bi m\u00e2ndri de mo\u0219tenirea istoric\u0103, religioas\u0103 \u0219i cultural\u0103 pe care o ave\u021bi. \u00cen oricare col\u021b de lume a\u021bi fi, citi\u021bi-l pe Eminescu, nu v\u0103 uita\u021bi limba \u0219i obiceiurile str\u0103mo\u0219e\u0219ti, p\u0103stra\u021bi-v\u0103 armonios identitatea cultural\u0103 epurat\u0103 de tendin\u021bele divergen\u021belor etnice.<\/p>\n NOT\u0102:<\/p>\n Nicholas BUDA alias Neculae PRUND este jurnalist \u0219i scriitor american de origine rom\u00e2n\u0103. Debuteaz\u0103 \u00een presa scris\u0103 la foaia volant\u0103 „ALO”, ap\u0103rut\u0103 imediat dup\u0103 evenimentele din decembrie 89, cu un articol despre eroii revoltei anticomuniste. Activitatea s\u0103 jurnalistic\u0103 \u00eencepe la „Curierul Prim\u0103riei” Cluj-Napoca (1995), fiind \u0219i unul dintre membrii fondatori, al\u0103turi de poetul Dumitru Cerna. Public\u0103 primele sale poezii (Credo, Imensitate, Simplu Om) \u00een anul 2001, sub pseudonimul Neculae Prund, \u00een ziarul Rom\u00e2nia Cultural\u0103 din New York. C\u0103l\u0103tore\u0219te intens \u00een Europa, \u00eentre anii 1992\u20111998, c\u0103 invitat al Interna\u021bional Ecumenical Fellowship particip\u00e2nd la conferin\u021be ecumenice interna\u021bionale \u00een cadrul c\u0103rora prezint\u0103 aspecte din via\u021ba social\u0103, cultural\u0103 \u0219i religioas\u0103 din Rom\u00e2nia. Este ini\u021biatorul grupului ecumenic de la Cluj-Napoca, „IEF Regiunea Rom\u00e2nia”, al\u0103turi de profesorul de religie Vasile Laz\u0103r. Face c\u0103l\u0103torii de studii istorice, culturale \u0219i religioase \u00een Asia: Xi’an, Shanghai (China), Kuala-Lumpur (Malaysia), Bangkok, Phuket (Tailanda), Bandung-Borobudur (Jav\u0103-Indonesia), Tokyo (Japonia), Taipei (Taiwan), Hong-Kong, Singapore; America Central\u0103: Teotihuac\u00e1n, Cozumel (Mexico), Guatemala, Belize, Honduras \u0219i \u00een Africa la Nairobi (Kenia). Jurnalist \u0219i editor al publica\u021biilor rom\u00e2no-americane „G\u00e2ndacul de Colorado” (Colorado), „New York Magazin” (New York).. Volume publicate: Constantin Aronescu \u0219i ultima Boem\u0103 a Micului Paris (Ed. Mihai Eminescu, Bucure\u0219ti 2009 \/ edi\u021bia 1), carte de debut. \u00centre Hristos \u0219i Buddha pe mun\u021bii de care se sprijin\u0103 cerul, (Ed. Casa C\u0103r\u021bii de \u0218tiin\u021b\u0103, Cluj-Napoca 2009), edi\u021bie retip\u0103rit\u0103 \u00een 2010. Constantin Aronescu \u0219i ultima Boem\u0103 a Micului Paris (Ed. Casa C\u0103r\u021bii de \u0218tiin\u021b\u0103, Cluj-Napoca 2010 \/ edi\u021bia 2). Timpul din trupul meu \/ Time within my body (Ed. Casa C\u0103r\u021bii de \u0218tiin\u021b\u0103, Cluj-Napoca 2011). 2012 A. D. Sf\u00e2r\u0219itul violen\u021bei sau timpul unui violent sf\u00e2r\u0219it? (Ed. Casa C\u0103r\u021bii de \u0218tiin\u021b\u0103, Cluj-Napoca 2012). Mitropolitul Antonie al Ardealului, Rugul aprins al con\u0219tiin\u021bei neamului – co-autor Maica Anastasia (Ed. Casa C\u0103r\u021bii de \u0218tiin\u021b\u0103, Cluj-Napoca 2012). Amurgul \u0219oaptelor t\u00e2rzii, (Editura Armonii Culturale, 2014), Ziarist la New York – vol. 1 (Editura Armonii Culturale, 2014).Traduceri: Pe\u0219tera din pom \/ The Cave Within the Tree, poeme de Dumitru Cerna (2012). Traducere din rom\u00e2n\u0103 \u00een englez\u0103. Premii: Diploma de Excelen\u021b\u0103 – din partea Institu\u021biei Primarului ora\u0219ului C\u00e2mpeni, pentru \u00eentreaga activitate de scriitor, poet, ziarist \u0219i promotor cultural desf\u0103\u0219urat\u0103 \u00een \u021bar\u0103 \u0219i str\u0103in\u0103tate (2011). Diploma de Onoare – din partea Bibliotecii „Avram Iancu” din C\u00e2mpeni, pentru c\u0103r\u021bile \u0219i articolele publicate (2011). Premiul II, cu distinc\u021bia Jurnalist al anului 2011, acordat de Forumul Presei Rom\u00e2ne din America, desf\u0103\u0219urat sub egida North American Romanian Press Association (NARPA), Chicago (17\u201118 iunie, 2011). Premiul I, Cultur\u0103 – acordat de NARPA, Chicago (27 iunie, 2012). Prezent \u00een volumul „Poe\u021bii 2” de Dumitru Cerna, (Editura Casa C\u0103r\u021bii de \u0218tiin\u021b\u0103, Cluj-Napoca 2010). Membru fondator al North American Romanian Press Association (NARPA – Chicago 2010), Nicholas Buda scrie \u0219i locuie\u0219te \u00een ora\u0219ele New York \u0219i T\u00e2mpa, Statele Unite ale Americii.<\/p>\n Interviu realizat de: Ana Moro\u0219anu-Magdin<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La un ceai, cu Nicholas Buda, „Via\u021ba uneori e plin\u0103 de dificult\u0103\u021bi \u0219i suferin\u021be. Cu toate acestea nu dispre\u021bui\u021bi darul vie\u021bii, deoarece acesta este o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":333,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-332","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interviuri-ambasadorvippress"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/ambasadorvippress.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Nicholas-buda.jpg?fit=800%2C629&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=332"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":335,"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/332\/revisions\/335"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ambasadorvippress.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}